Cikkek
Ily módon egy kiváló gyakornok megismerheti a saját munkája jellegét, a hagyományos japán művészeti tanoncképzések tipikus jellemzőitől eltérően, ahol egy lelkes gyakornoktól elvárják, hogy szinte mindent megértsen a megfigyelésnek köszönhetően. Ezt követően, ha az okijában szeretne élni, de csatlakoznia kell egyhez a munkához, és az okijában élők általában oda ingáznak, hogy elkezdjék a lánymunka estéjét. Egy jó maiko képzése nagyon költséges, és a számlákat idővel ki kell fizetni a pénzből, így vagy az új okijában, vagy a kezesében maradhat. Az új okijában mindig lesznek étkezési, ellátási, kimonói, obijai vagy egyéb eszközei a pénztárcáján kívül, de egy jó maiko esetleg mindent egyedül akar finanszírozni a kezdetektől fogva, akár a kölcsönnel, akár egy másik kezes segítségével. A geisa lányokat általában önállóan nevelték geisává, általában az okija utódjaként (atotori, jelentése „örökös” vagy „örökösnő”), vagy más néven lány-szereplőként (musume-bun).
Egy nagyszerű maiko elkezdheti a lány hivatalos gyakorlati tudását, miközben a minarai (név jelentése „tanulás a megfigyelés által”) a lelkes ozashikiben (お座敷, egy geisha csoport), ahol állva figyeli, ahogy a többi maiko és a geisha kapcsolatba lépnek a vendégekkel. A második világháború alatt egyes prostituáltak ezt a nevüket használták, hogy utaljanak a vendéglátásukra, ami különleges dilemmákat okozott – különösen, ha egyedül „geishaként” beszéltek a cégnél, távol a nemzetközi katonáktól, és néha a japán vendégek között. Mielőtt nagyszerű maikoként debütálnának, a tanoncok shikomiként élnek az okijában – lényegében gyakornokként, akik elsajátítják a nagyszerű maiková váláshoz szükséges összes tudást, és otthonukra összpontosítanak, megtanulva együtt élni a lány geisha nővérekkel és a karyūkaiban. Az 1956-os legújabb prostitúcióellenes törvény hatálybalépését követően a geishák kriminalizációja olyan módszerek révén történt, mint a mizuage, egy olyan gyakorlat, amelyet időnként kényszerrel vagy erőszakkal végeztek a japánok harc előtti maiko-i miatt. Emellett megismerkednek a legújabb szigorú interakciós szabályokkal, a különféle vendégszeretettel, amelyet az előadás során meg kell mutatni, valamint a sok mindennel, amiben az ember találhatja magát, és azzal, hogyan közelítse meg azokat. Az Edo társadalmi életének alappilléreként a geishákat gyakran tartják számon mind a nyilvános térben, mind a vizuális életben.
Eközben a japánok körében a kereskedelmi forgalomban lévő maiko tudás iránti növekvő érdeklődés társadalmi hitelességről szóló vita bontakozik ki. Az ellenőrizhetetlen viselkedés elleni küzdelem érdekében Kiotó városi tanácsa 2024-ben betiltotta az új geisa negyedek bizonyos részeinek társadalmi használatát. A magánterületre való behatolás, a zaklatás és az illegális fényképezés rengeteg stresszt és zavart okozott a mindennapi életükben. Ahogy a japánok az utóbbi években a túlzott turizmus pusztító hatása alatt állnak, a geisák egyre inkább ki vannak téve a rossz turisztikai viselkedésnek. A progresszív geisák azonban továbbra is számos időbeli hagyományt követnek a rang, a teljesítmény és az etikett tekintetében. A geisák ma már saját akaratukból lépnek be a közösségbe, mivel a szörnyű családok, akik lányokat adtak el az okiyának, kezdenek a múlté lenni.
A múltban a szegény családok mind a kislányaikat lelkes okijákká (geisa családokká) tették, míg a sikomik, a diákok, akik otthoni kötelezettségeket láttak el és házimunkát végeztek, feláldozták a fiatal lányokat. A geisák története, ami gyakorlatilag „művésznép”-et jelent, a 17. századi Japán Edóban kezdődik. Az Edo-i (Japánul: Kyoto geisa negyede) geisák a japán közösség fejlődésének nyomán születtek. A geisák, amelyek hosszú múltra tekintenek vissza a 17. századig, azonnal felismerhető társadalmi szimbólumok élénk arckifejezésükkel és makulátlan fekete tincseikkel. Bár a geisa és a danna közötti romantikus kapcsolatról van szó, sokkal ismertebb volt, hogy a kapcsolat mégis szigorúan plátói. A geisák Kiotóban való megtalálásának egyik legjobb módja az öt „odori” táncfesztivál, amelyeket a kiotói színházakban rendeznek a szezonon kívüli időszakokban.
Eredetileg a „tengeri herkentyűk friss kirakodása egy hajó poggyászából” meghatározása szerint az évek során a „tengeri herkentyű” kifejezés lelkes célzássá vált a karyūkai-on elért pénzre, ami a szórakoztatóipar másik identitása, mint a mizu shōbai – gyakorlatilag „víztársaság”. Az új gyakorlat ma is folytatódik, akár a geisák sehol sem kapnak dannát, akár nem, és bár a jó danna kapcsolat közelségét a korábbi években nem tartották rendkívül fontosnak, manapság sokkal nagyobb figyelmet kap a kapcsolat hivatalos jellege és mindkét fél általi érzés miatt, hogy mennyire drága lehet. A következő a hanamachi új, fejlett társadalmi hálózatában való eligazodás személyes élménye; a hivatalos üdvözletek, ajándékok és távozások a karyūkai új társadalmi keretének alapvető elemei, és kulcsfontosságúak a támogató kör számára, hogy segítsenek egy jó gyakornoknak először jó geisának lenni. Ez idő alatt a geishák egymástól tanulnak, akik náluk idősebbek, és geisháikat mentorálják, különös tekintettel a lány szimbolikus „idősebb unokatestvérének” (onee-san) megértésére. A többi geishát figyelve, és az otthon anyjáról (okayā-san – megvilágosodott „anya”) tanulva a tanítványok beszélgethetnek a közlekedésről, a nagyszerű geishák eléréséhez szükséges új lépésekről, valamint a karyūkai életéről.
A legújabb https://billionaire-spins.com/hu/app/ változás, amióta a geisa kultúra a vizuális élvezet és a vendégszeretet köré épült, jelentős, amikor oiran hónapokig az Edo regisztrált vendéglátóhelyéhez tartozott. A geisa közösséget külföldön félreértelmezik, hogy számos teljesen más történelmi helyszínt csoportosítanak a közelében. Bár Kiotó hajlamos átvenni a geisák látókörét a világ minden tájáról, a geisa közösségek általában Japánban éltek.
Maiko és geisha egymás arcát rejtik, és egy gyönyörű, hagyományos fehér alapon, az „oshiroi”-ban ölelkezhettek össze. Ez egy vízzel kevert por, ami nagyszerű betétet alkot. Így jegyezték fel, hogy van egy „erikae” nevű szertartásuk, ami az új „gallérforgatást” jelenti, ahol a geisha végül új kimonót és bonyolult parókát visel. A nagyszerű geisha jelképe, hogy alkalmakkor is leülnek, hogy megismerjék a legújabb megfelelő illemet a szórakoztatáshoz. Tokió önmagában fél tucat fennmaradt hanamachi kerülettel büszkélkedhet, a leggyakoribbak Asakusa és Kagurazaka. Kanazawában körülbelül három hanamachi található, a legnépszerűbb a történelmi „Higashi Chaya”. Az ilyen régi utcák közül érdemes megemlíteni az „Ochaya Shima”-t, egy gyönyörű, 1820-ban épült régi teaházat, amely egykor geisha előadásokat szervezett, és ma már nyitva áll a nagyközönség számára.
Rengeteg szót használnak a geisha új szakmájának és az embereknek a leírására, mind élőben, mind pedig te magad. A geisha új művészetei nagyon népszerűek, és időnként a japánok a geisha világába való belépéskor is találkozhatsz velük. Az első női geisha 1751-ben jelent meg, a korabeli geishák pedig férfi zenészek voltak, akik lenyűgözték a látogatókat.
A geisák nijuudaiko musubi felépítésű obit viselnek – egy jó taiko musubi (dobcsomó) megkötve, fukuro obival; Tokió és Kanazawa geisái yanagi musubi (fűzfacsomó) felépítésű és tsunodashi musubi stílusú obikat viselnek. A geisák mindig rövid ujjú kimonót viselnek, még akkor is, ha elméletileg még elég fiatal ahhoz, hogy furisode-ot viseljenek, mivel a furisode stílusú kar viselése a tanulóságtól való távolodás jelentős jelzőjének számít. A geisák kimonója kifinomultabb a divatban és a színben, mint a hagyományos női kimonó vagy a tanuló geisák által viselt kimonó. A tudás és az életmód fejlesztéséhez zorit használnak, de alkalmi rövid ujjú kimonót is viselnek komont és yukatát is. A tanoncok néha zorit vagy okobót viselnek a kimonójuk mellé, az okobót (legalábbis a kiotóiaknál) a hivatalos kimonó mellett viselik. Amikor a tanonc kötetlenül visel kimonót, a kötelezettségeken kívül is viselhet egy igazi nagoja obit, a yukata ellenére.
Ponto-cho legújabb, keskeny, hangulatos utcája és az északnyugatról Kamishichiken két lépésre található Kiotó többi megmaradt hanamachijától. Japánban a leggyakrabban használt hanamachi a Gion Kiotóban, ahol még mindig számos „okiya” geisha szálloda található. Niigata és Kanazawa nyugati városaiban a geišákat „geigi”-nek hívták, ahol a „gi” (妓) jelentése „esztétikus nő”. A többi elnevezés ellenére mindegyik még mindig a geisákra utal. Kiotóban a geišákat „geiko”-nak nevezik, és hasonló „gei” (芸) kandzsival rendelkeznek, mivel a geišák, amikor a második karakterük, a „ko” (子) helyett gyermek vagy fiatal nőt használnak. Emellett megtanulják a beszélgetés művészetét és a hivatalos vendéglátás érzését, amelyet egy nagyszerű geisától elvárnak.
A félreértéseid nagy része külföldön keletkezett a huszadik évezredben. Ráadásul ez kivesz sok mindent az új kulturális keretből, amely eredetileg a legújabb kulturális definíciót szolgáltatja. A geisha társadalom kihagyása a személyes sztereotípiákból figyelmen kívül hagyja az elmúlt éveket, és visszaélhetsz a karriereddel. A geisha társadalom megalakulása óta számos támogató lehetőség alakult ki körülöttük – teaházak, tudásházak, mozgó egyetemek és biztonságosan előkészített tanulóépületek. A geisha néptől távol álló új gyökerek az új Edo-korszakba (1603–1868) nyúlnak vissza, amikor a szórakoztató negyedek kibővültek olyan városokban, mint Kiotó és Edo, a mai Tokió. Ennek a szakításnak a felismerése segít kibogozni a geisha nép körüli egyik legöregebb mítoszt.
Egy nő, aki kiváló geisává szeretne válni, először egy lelkes tanulóidőn kell részt vennie, amelynek során megtanulja a sok örömet, amire az új szerephez szüksége lesz. A „geisha” jelentése néhány kandzsi betűből származik: a „gei” (芸) művészetet vagy szórakozást jelent, a „sha” (者) pedig személyt. Az események során a geisha gyakran játszik, mozog, dalokat ad elő, teázik, és italokat iszik – mindezt élő beszélgetés közben.
A történelmi események továbbra is megjelennek az ünnepségek és a turisztikai események során, azonban az igazi oiran már nem létezik, mivel élő közösséggé vált. Valójában a geisák és az oiran különálló diszciplínákhoz tartoztak, eltérő társadalmi lehetőségekkel. Teljesen más társadalmi világokat töltöttek be, bár a modern média hajlamos elmosni az új határvonalat.
Még akkor is, ha kint vannak, a geishák hajlamosak visszatérni az okijába, hogy felkészüljenek az indulásra. Az összes maikónak és geishának együtt kell lennie, mivel lelkes okiyában van, és az okaasanok általában elvégzik a maiko számára szükséges összes edzést, ellátást és étkezést, valamint beszerzik a kimonószekrényüket. A maiko és a geishák az „okiya” nevű szálláshelyeken laknak, amelyeket az „okaasan” a ház gazdája üzemeltet.